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１９３４年７月，郁达夫不远千里从杭州经青岛去北平，再次饱
了故都的秋味并写下了优美的散文──《故都的秋》。作者在对北平秋的色味意境和姿态的描绘中，寄寓了眷恋故都自然风物的情愫和对美的执著追求，流露出一种沉静、寡淡的心境。语言清新淡远，蕴含着色彩感和韵律美，体现了郁达夫散文的独特个性和美学价值。
由主观感受和客观描绘的统一而形成的和谐的色彩感和画面美，是《故都的秋》的第一个特色。
色彩，作为美学上的概念，具有两个方面的内容：自然界的万事万物，无不带有自身的某种色彩，我们不妨称它为客观色彩；客观存在反映到人的意念上来，它的色彩便有一定的主观性，我们称它的主观色彩。这两种色彩在郁达夫的笔下交相辉映，相得益彰。
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来和静，来得悲凉。
这清静悲凉，便是故都北平的秋在作家意念之上的总投影，它构成了文章的基调和底色。读者也许会提出这样一个问题：就全文看，作者意在颂秋，为什么一开始就在读者感情上涂上一层悲凉的色彩呢？是不是违反了生活的逻辑？不，这种清、静、悲凉正是故都秋的特色，是作者着力表现的东西，因为这色彩本身就是一种美的表现。
将文中富有主观色彩的词语汇集起来：清、清闲──恬静安谧，这是故都秋的清；细腻、幽远──幽静深邃，这是秋的深沉；落寞、衰弱、萧条──萧条凄凉，这是秋的悲凉。郁达夫用情感绘画了一幅细腻深沉的主观意境图，它构成了文章的骨架。读者可在对秋色、秋味、秋的意境和秋的姿态的体味中，感受作品美的力量。
如果把以上的主观色彩称为理智的思索，需要借助读者的文学素养和一定的鉴赏能力才可完成的话，那么，也可以把《故都的秋》对客观色彩的描绘称为自然的再现，它直接诉诸读者的感官。这篇散文，对于自然风物，即没有浓装艳沫的涂饰，也没有对色彩层次的刻意雕琢，只是在生活的底片上稍事点染，把自然力赋于北平秋天的种种神韵和盘托出给了它的读者，既映衬出秋的底色，又和谐着文间的基调。你看：
就是在皇城人海中早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧录的天色，听得到青天下驯鸽的飞声说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
这是一幅巨大的画面，带有立体的美感。碧绿辽阔的天空作了画的背景；地面上，五颜六色的牵牛花荟萃成流光泛彩的野花圃；天与地之间，间或出现一两只白色或瓦灰色的驯鸽，点缀在一大片的空白中间，显得疏密得体，浓淡相宜，可与天工媲美。坐在院子里的人，手棒茶碗，带头望碧空，俯身撷牵牛，耳边不时传来驯鸽的飞声，画面有静有动，绘声绘色，秋的美、秋的情趣完全融合在蓝天白花之中。这种清淡中略带一点野味的情调，体现出故都秋的质朴美和原始美。从表面看，作者只是信笔而至的点缀，其实作者对色彩的选配是颇具匠心的。这幅画面选用的大多是些冷色，如青、蓝、灰、白冲淡了故都秋特有的风味和精神。它是作家审美观点在文学作品中的反映。
韵律感和音乐美，在《故都的秋》中表现得比较强烈。韵律本是诗歌的专门术语，这里借以揭示这篇散文的诗意美。
关于散文的自然韵律，郁达夫作过明确的阐述。他说：在散文里，那种王渔洋所说的神韵，若不以音律的死律而讲，专指广义的自然韵律却也可以有；因为四季的来复，阴阳的配合无一不合于自然的韵律，作为描绘自然风物的散文，自然是可以具备这一美学特征的。
先看作品对秋雨的描写：
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落的下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了。
再看对槐树的描写：
像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感到一点点极微细极柔软的触觉。
读了这两段，在娓娓的叙述之中，创造了无穷了诗意。首先作者选择的事物，具有诗意，其中有动（凉风、落雨、云逝）有静（灰沉沉的天，无声无息的落蕊），亦情亦景。行文像轻轻飘浮的白云，又像叮咚作响的山泉，自然是韵律和音乐的节奏融化在平静细腻的描绘中。
诗歌的声韵和节奏，加强了《故都的秋》的音乐美。江南，秋当然也是有的；但草木／调得／慢，空气／来得／润，天的颜色／显得淡上面三句，结构相同，动词后面均辅以结构助词得，形式整齐划一，有一种整体的美感。作谓语的形容词，慢润淡，表现的都是平淡细腻的意味。它们又都是响亮的音节。慢（màn）润（rùn）淡（dàn）声调相同，前后两字又叶韵，这样读起来声韵铿锵，词势贯通，具有很强的音乐感。
一切景语皆情语。这篇散文物我之间完美的交融和统一，显示了作家卓越的艺术才华。它既是对北平的客观描绘，又是作者当时心情的折射，在郁达夫大量的写景抒情散文中，是很有特色的一篇。
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