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《诗经》全文|《诗经》札记齐家篇

发布时间:2020-05-17   来源:诗经    点击:   
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  一、正面教材

  1、为父之慈

  《齐风·甫田》是一首父母想念、担忧儿子之诗:

  无田甫田,维莠骄骄。无思远人,劳心忉忉。

  无田甫田,维莠桀桀。无思远人,劳心怛怛。

  婉兮娈兮,总角丱兮。未几见兮,突而弁兮。

  此诗的背景是儿子接受成人教育——田猎。前两章是父母为儿子初次田猎担忧。第三章是写儿子以前是未成年之装束——发髻像小羊的犄角。接受冠礼和完成成人教育之后,戴上了标志着成人的帽子。

  吟诵此诗,不由想起儿时每次上学。当走出家门之时,母亲常交待“路上慢点,注意安全。”妈妈的念叨,其实是中国式母亲的体现。

  2、人子之孝

  《蓼莪》是一篇孝子思亲之作:

  蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。

  蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。

  瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。

  无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。

  父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!

  南山烈烈,飘风发发。民莫不榖,我独何害!

  南山律律,飘风弗弗。民莫不榖,我独不卒!

  此诗至性至情,感人肺腑。使《孝经》、《陈情表》相形见绌。后世学者评价此诗:父母俱存者,犹未知此诗之悲。若父母既没,诵是诗不复流涕者,非人子也。

  3、兄弟之悌,夫妻之宜

  《常棣》是一首兄弟、妻子及亲朋宴乐之诗:

  常棣之华,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。

  死丧之威,兄弟孔怀。原隰裒矣,兄弟求矣。

  傧尔笾豆,饮酒之饫。兄弟既具,和乐且孺。

  妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且湛。

  宜尔室家,乐尔妻帑。是究是图,亶其然乎。

  此诗体现了兄弟、妻子之宜。骨肉至亲,血浓于水。亲亲之爱,是所有生灵之本性。儒家的齐家,就这么简单:父母康乐,兄弟和睦,再加上老婆、孩子热炕头。

  《诗经》中除了亲亲之爱的正能量外,还有诸多反面教材。

  二、反面教材

  1、《墓门》是一首女子讥讽丈夫之诗:

  墓门有棘,斧以斯之。夫也不良,国人知之。知而不已,谁昔然矣。

  墓门有梅,有枭萃止。夫也不良,歌以讯之。讯予不顾,颠倒思予。

  诗中丈夫恶心难改,不听妻子劝告。作者颠倒思予,不能安息。说明其还是深爱着丈夫的。本诗的意义在于身为一家之主,要有家庭责任感。否则禽兽不如。

  2、《北门》是一位低级官吏所作:

  出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰。已焉哉!天实为之,谓之何哉?

  王事适我,政事一埤益我。我入自外,室人交徧讁我。已焉哉!天实为之,谓之何哉?

  王事敦我,政事一埤遗我。我入自外,室人交徧摧我。已焉哉!天实为之,谓之何哉?

  作者为国事奔波劳苦,归家后又遭家人挖苦责备。其内容痛苦无处申诉。通过诗中可知,作者工作能力极强,尽职尽责。但由于收入微薄,父母、妻子不满贫困的生活,便日夜责备他。作者外劳内忧,心力憔悴。

  本诗的意义在于,父母,妻子要多理解,体谅儿子和丈夫。所谓作人难,作男人更难。

  3、与中华民族的传统美德一样,继母虐待子女的毒瘤也是源远流长,传承不息。《诗经》中便有篇与此相关之诗《小弁》,此诗的作者是尹吉甫之子伯奇。

  尹吉甫是周王朝著名的诗人和贤大夫。《诗经》有多篇诗歌,是出自他之手。尹吉甫妻死后续娶生子。后妻毁谤陷害伯奇,吉甫听信谗言,放之于野。伯奇于是作《小弁》之诗以诉衷肠。尹吉甫闻得此诗后,才幡然醒悟,并召回儿子。

  《颜氏家训·后娶》有曰:吉甫,贤父也,伯奇,孝子也,以贤父御孝子,合得终于天性,而后妻毁之,伯奇遂遭放逐。

  曾子妻死,谓人曰:“吾不及吉甫,子不及伯奇。”于是,终生不续弦。

  王骏丧偶,亦谓人曰:“吾不及曾参,子不如华、元。”并终身不娶,此等足以为诫。

  孔子将此诗选入《诗经》,无疑使告诫后人。男子死妻后,要慎续娶,从一而终。若死妻后续娶,致死子女遭受虐待,便是不守父道。曾子便学以致用,开创了不续弦的先河。这是保护子女免遭继母虐待的具体实践和有效措施。也是慈父的必备条件。本人在《继母虐子说》中,对此有详细的解析。

  4、《氓》是一首叙事形式的怨妇之诗。作者与氓两人自由恋爱,明媒正娶。本应该一桩完美的婚姻,却是以悲剧而收场。

  造成这段失败婚姻的原因大致有三:一是氓对作者不够体量和宽容;二是与其他家庭成员的矛盾,例如婆媳关系不睦。作者可能因此亦受丈夫斥责;三是二人所处阶层不同。

  其中,前两点相互关联。首先,作者在与其他家庭成员相处中,可能存在婆媳不和之类的矛盾。在处理妻子与家庭成员的关系时,丈夫对妻子包容理解不够。甚至训斥过作者。最后作者觉得,自己一边“靡室劳矣,夙兴夜寐,”一边忍辱受气。于是愤然与这个家庭决裂。这应当是两人婚姻悲剧的直接原因,但非根本原因。

  在本诗中,一位城市小姐,嫁给了一位外来流民。家庭背景不同,生活习惯不同,再加上巨大的贫富差距。这才是造成两人婚姻悲剧的根本原因。

  兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

  从诗中,隐约可知。作者的亲人,尤其是兄弟们最初不太同意这桩婚事。其初衷是不希望自己的妹妹跟着氓受穷。但兄弟们还是比较尊重作者个人意愿的。并在结婚之日,拿出丰厚的嫁妆“以尔车来,以我贿迁。”以示对亲人未来婚姻幸福生活的祝福和重视。等到婚姻失败之时,作者后悔当初没有听从哥哥之言,嫁一个门当户对之人。

  总角之宴,言笑晏晏。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。

  作者对氓之爱真挚无比。再与之与这桩婚姻悲剧对比,让人惋惜之极。

  这首诗带给我们的启示是:若两人真心相爱,但出身不同。对两种不同的生活习惯、思想观念,贫富差距要有充足的认识。对将来婚后由此产生的种种矛盾要有充足的思想准备。(对本诗的解析,详见《诗经》札记——解《氓》)

  孔子将《墓门》、《北门》、《小弁》、《氓》等诗歌选入儒家教科书,其目的就是警戒:要作称职负责的丈夫,有家庭责任感;要作合格的妻子,理解丈夫;作一个合格的父母不但要爱子女,更要理解和支持他们。此外还要正确处理好爱情与婚姻的关系,以及不同门第之间婚恋的关系。避免婚姻悲剧的发生等等。只有家庭和睦,才能更好的维护社会的公序良俗。这才是孔子修订《诗经》,将这些诗篇选入儒家教科书的初衷。

  由上可知:一是儒家的修身、齐家、治国、平天下,并非虚妄之言;二是孔子重视家庭,并将亲亲之爱作为儒家最基本的价值观。孔子做不到毫不利己,无私奉献。更反对舍小家,顾大家。其最重视的恰恰是小家——父母康乐,兄弟和睦,再加上老婆、孩子热炕头。

  韩非子曰:仲尼,天下圣人也。笨笨则云:孔子,凡夫俗子也。

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