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《“面子”与“君子气节”》由文友“伊人”的《“说”面子》有感而发，由点延线逐层分剥，直奔核心。
前几日看到一位文友写的文章，文章名叫“说面子”。看完之后，感触很深，感慨也很多。对于我们中国人来说，人们确实把“面子”看的很重，我相信每一个人都不想让自己在朋友和同事面前没有面子，或者颜面扫地吧!因为对于我们中国人而言，“面子”一方面代表着个人的地位与荣誉，另一方面，又是庸俗和虚假的代名词。
“面子”如同一把双刃剑，运用得当，他会给人，给周围的人带来好的作用，积极地影响，运用的不好，反而会给自己带来负面的新闻和社会的舆论。“面子”的正面是一种为人处事的“君子气节”，他会给人带来荣耀和地位，也受到别人的尊重;“面子”的反面，则是一种追名逐利的“小人之心”，他会令人陷入虚像浮华的个人世界里，不能自拔。
“面子”二字，从字面意思上解释就是一个人的外表，用现在的话来说就是一个人的颜面。或者说，是一个人在一群人里所代表的地位，产生的影响，和带来的效应。“面子”不是针对于某一个人的，而是存在于群体当中的。假如，你一个人舒舒服服的待在自己家里，没有任何外人，哪怕家里的房子破烂不堪，穷的衣不遮体，你还会在乎面子吗?另一方面，面子的存在只针对于不同阶层的人。老板和民工在高档的餐厅里坐在一张桌子上吃饭，老板觉得没有面子，民工也没有面子，老板没有面子是因为他觉得民工的存在降低了他作为老板的身份，而民工没有面子是因为他觉得他的身份配不上和老板一起吃饭。当然了，我相信这世上是存在能和一群民工坐在一张桌子上吃饭的老板的，只不过这样的老板少之又少。换言之，如果老板和老板在一起吃饭，民工和民工在一起吃饭，老板知道各自的地位相同，民工知道他们的口味相同，一顿饭下来，老板吃的开心，民工吃的直打饱嗝，你说谁还会去在乎面子呢!
说到这里，也许有人会反问：难道相同阶层的人之间就没有“面子”之说吗?是的，我认为在相同阶层的人跟前，“面子”是不存在的，他们之间那种微妙的关系，已经不能用“面子”来表达了。为什么呢?因为相同阶层的人，他们都了解对方的能力，收入，文化水平等一系列的信息，他们甚至把对方身上长了几根汗毛这样的事都摸清楚了，谁有个几斤几两难道还不清楚吗?“面子”说白了就是人用来炫耀自己的无形工具，对于相同阶层的人来说，他们之间不需要“面子”，面子来面子去，都只是浪费时间。所以他们之间，只有竞争，学习，和工作上的比拼。
我们不得不承认，现在整个社会的风气是浮躁的，就算我们这些能静下心来写文的人也不可能做到心无外物，内心坦然的绝对水平。事实上，在这世间，除了佛能到达这个境界外，没有一个人能真正达到不以物喜，不以己悲，得之自然，失之坦然的境界。话虽如此，我们即使达不到佛的境界，但我们能仰望佛的高度，提升自己内心的修为，内心世界充实了，外界的得失，又算得了什么!?“面子”的薄厚，薄不过空气，厚不过天地，既然这样，我们还要争什么呢?
佛说：众生万相，每个人的内心世界都是不同的，人由心而活，心不同了，行为方式自然会产生一定的差别。有了差别，就有了意见，有了意见，就会争论，争论会结束，也会持续下去，争论的最终目的就是：分出好坏，分出对错，分出高低。但你要知道，有些东西是分不出好坏高低的。就像现在的网络，网络一方面造福了人类，为人类提供了很多便捷的服务，另一方面又害了人类，我们在新闻上常常可以看到某某某青年因连续上网通宵而猝死的新闻报道。你能说网络是好还是坏吗?相应的，“面子”问题也是这样的道理，我们不能说它好，也不能抨击它说坏，中国人好面子是事实，难道外国人就不好面子吗?西方的国家，开口绅士风度，闭口自由民主……如果他们真的不好面子，那么，在一些所谓的晚宴上他们就不会身穿油光蹭亮的燕尾服去优雅的跳舞了，而应该穿个马甲端个大碗狼吞虎咽的去吃盘子里的西餐了。“面子”不光是一种褒义的，向人炫耀的行为方式，更是一种在公众场合待人接物的利礼仪气节。帝王有帝王的气节，文人有文人的气节，平民也有平民的气节。帝王有三皇五帝，唐宗宋祖，文人有屈原李白，东坡稼轩，平民有中华民族千千万的百姓。千百年来，这些人又何尝因区区的“面子”而失过中华民族的脸面，又何尝因为“面子”而弯下如山岳般的脊梁傲骨!?
“面子”是什么?是一个人的外表没错，但“面子”更是一种由内心到外在世界的精神体现，是一种以仁、义、礼、智、信为根本的君子气度。“面子”看不到摸不着，需要外界的烘托，外界的环境，又是大不相同的。真正的君子气节，不会因外界环境的优劣而发生质的变化，它反而会在逆境中不断的修炼，完善，发光。而现在呢，由于各方面的原因，我们中华民族这种真正的君子气节，传统礼仪，慢慢的被一些不好的杂质所侵蚀，其中的一种杂质，就是我们口中常说的“面子”。
