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最近，参加名师工程旗类一二级教师评审工作，听了10名初中语文教师讲的十节《小石潭记》。十节课讲得各具特色，每听一节都有不同的收获。但是，在这十节课中，教师都没有对《小石潭记》中的第三自然段进行讲解与点拨。究其原因，原来《教师用书》上没有涉及到第三自然段讲解的内容，认为第三自然段只不过是写了潭源而已，没有什么好讲的。
笔者认为这个问题大有同榷的必要。
《小石潭记》是柳宗元被贬谪到永州作司马时写的一篇游记。这篇游记和《始得西山宴游记》等六篇合为永州八记。柳宗元因政治上的失意，只得寄情山水，或写自己与自然山水的融合，坦露自己的傲世情怀或写自然环境的幽静，表达自己凄清的情感境界。可以说，永州八记中的山山水水都融入了作者当时的所思所想，是作者感情融入自然山水的另一种抒发。对于《小石潭记》主题的理解只要在课堂上稍加提示，学生即可心知肚明，但这篇课文的难点在哪里，如果教师点拨不到位，学生恐怕就很难理解与把握。
笔者认为，这篇课文的教学难点就在第三自然段。理由有三：
其一是记的前两段写了作者听潭水如佩环之声，见游鱼翕忽之状的怡然之乐;第四段则写了作者坐潭上凄神寒骨、悄怆幽邃的凄寂之忧，这从乐到忧的情感变化过渡与转折就在这第三段上。
其二是作乾贬官永州后，更集中精力于文学创作，写成了《答韦中立论师道书》等著名的论文八书。在《答韦中立论师道书》一文中作者明确地提出文者以名道的文学主张，并说凡吾所陈，皆自谓近道，并且还专门讲了自己为文时不敢有丝毫的轻心，在具体的写作过程中更是字斟句酌，激而发之，固而存之，务求达到文道合一，文以明道的境界。因此这一段绝不应该看作是可有可无的文字。
其三是文中的第三自然段明写潭源，却暗抒自己见潭源之情;斗折蛇行，明灭可见──明着是写潭源的弯曲，暗则指作者自己的政治命运就像这潭源之径般的曲折。再看下句其岸势犬牙差互──实写潭源两侧之势，却又暗指当时的政治斗争实如潭源岸势──犬牙差互。正所谓一切景语皆情语。作者写潭源之水的忽明忽暗，潭源岸势的犬牙差互是有寓意的;由此，作者从乐到忧的情感变化也就不难理解了。
《文心雕龙》有云：夫缀文者情动用而辞发，观文者披文以人情。沿波讨源，其幽必显。这应是学习文言文的一个切入点，也是我们把握新课标人文性的一个尺度。我们既不应该抛开作者的本意与情感随意增加一结妄臆，也不应该让含意丰富的文章的人文底蕴流失。披文人情，沿波讨源，也正是我们解读古代精美文章的关键所在。