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薛宝钗体态微丰，使贾宝玉起贵妃之嬉语，并一摩挲之念，而宝钗愠怒。宝钗先天壮，苦的是胎里带来的热毒，故曹雪芹送其冷香丸，以放其情而合德，“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙”，终成宝二奶奶。其菊诗就是珍重芳资昼掩门，我曾化为珍重芳姿妙穿衣，隐约朦胧就可已；天性玲珑韵轻流，披花戴月望见你。
林黛玉天生怯弱，不足之症，并寄人篱下，如履薄冰，心思细敏，质气纯洁，难免被妒，花谢花飞花满天，红香消断有谁怜？情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。质本洁来还洁去！思情无安，病如西子，故其父养以惜富，贾府养以人参养荣丸，保其元气完全。
妙哉二人都是先天带病，一个先天壮，一个先天不足，且症状一致，均是咳嗽、气喘，只是发病方式不一，一个时不时发病，一个愈演愈烈，曹雪芹形容黛玉病如西子，都是美的，可宝钗微丰病如妃子？哈哈，曹雪芹这里对不上了。不过两人都得和尚看过，一个秃头和尚，一个癞头和尚。九阴真经讲天之道损有余补不足，故宝钗吃了冷香丸，而黛玉最好出家，这病就好了，因为宝钗体壮无妨，最终使其对宝玉之情合礼，而黛玉是纯美纯爱的化身，先天不足，再伤情就愈伤身，最后熬不住只好完美。
贾宝玉至情至性，有情有欲，故曹雪芹让其28年袭人之满其身欲，金钏彩霞以让调戏，林黛玉以纯其情，宝钗圆其妇德，秦蒋以升其超性之美，似其所皆以得，然独不得心之所爱黛玉，只得疯疯魔魔，才得放开，故曹雪芹送其宝玉，抚其性质，希其得白”贽“之美，绚烂之极而归于平淡。
王熙凤，体格风骚，恍若神妃仙子”……引得贾润求爱不得，正照风月宝鉴，全泄而亡！其性严厉细致，精明强干，明火暗刀，攫权窃财，热版宝钗，故其内热下泄，最终机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！更妙哉生女七巧，刘姥姥求佛，化其贵缘，李敖讲元气淋漓的人很难被理解，故遗其子女，嫁农户家，也得一世安稳。
妙玉蒋勋讲是佛缘，刘姥姥之酒盅讥之，更妙哉打坐动念，走火入魔，被强盗之，何其妙也，然其走火入盗，非其心之念乎？
袭人一心袭姨奶奶之位，然其终被配了小子，竟是跟宝玉私情之九流戏子，曹雪芹待袭人真怨也。
贾探春生于偏室，养于正房，争强好胜，只见嫡庶，不见天伦，这样人，留其何用，故曹雪芹将其放风筝了！
史湘云，直爽憨真，女工娴熟，故曹雪芹置其穷家小户，暖人之心，倍增其爱，惹人恋。
平儿体恤人情，忠贞值守，故曹雪芹将其扶正，以正夫人之德！
如果从爱情的角度看，不是宝黛木石情缘，也不是有的人说的宝妙佛缘，现实只能是金玉良缘！
事物从其本身立，亦由其本身灭，而从其对面可能存，这就如儒家相立相成，佛家相对相消，道家相反相成。
从出身看儒家是战国时期失位的懂礼乐之人，他们自己无家国，只得习成文武艺，卖于帝王家，故立己立人的实用之术。
道家本是隐士，不屑或不愿出山，所以保全自己是首要，所以只得相反相成的无中生有之道。
佛家创始人就是王子，看透世情，什么都有，所以先得消去才能成佛，故他们的是相对相消的使有变无之法。