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对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。下面是春联对联大全，请参考！
1、万事如意满门顺，四季平安全家福
2、喜居宝地财兴旺，福照家门富生辉
3、家和事顺好运来，人兴财旺鸿福长
4、新年天意同人意，喜事今春同旧春
5、新春新景新气象，多福多财多平安
6、龙腾虎跃人间景，鸟语花香天地春
7、全家平安添百福，满门和顺纳千祥
8、百花迎春香满地，万事如意喜临门
9、人财两旺平安宅，福寿双全富贵家
10、福气降临全家福，春光辉映满堂春
11、门迎百福福星照，户纳千祥祥云腾
12、春临华堂繁花艳，福到门庭喜气盈
13、福随瑞气来庭院，财伴春风入宅门
14、家业兴旺财源广，老少平安福寿长
15、百业兴旺财源广，全家和顺福寿长
16、宏图大展兴隆宅，泰运宏开富贵家
17、出门求财添富贵，居家创业得兴隆
18、万事亨通时运好，九洲昌盛气象新
19、迁居喜逢吉祥日，安宅正遇如意春
20、生意兴隆同地久，财源广进共天长
21、门迎晓日财源广，户纳春风吉庆多
22、吉星永照平安宅，五福常临积善家
23、红梅点点绣千山，春雨丝丝润万物
24、喜居宝地千年旺，福照家门万事兴
25、福如东海滔滔至，财似春潮滚滚来
26、春到华堂生百福，花发吉宅纳千祥
27、丹凤呈祥凤献瑞，红桃贺岁杏迎春
28、春回大地千山秀，日暖神州万物荣
29、腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风
30、人寿年丰歌盛世，山欢水笑庆新春
31、门盈喜气喜盈门，屋满春风春满屋
32、富贵平安财生财，全家和睦福中福
33、迁新居财源广进，创伟业心想事成
34、事事顺心创伟业，年看得意展鸿图
35、百业兴旺家富裕，一帆风顺人安康
36、春回大地人增寿，福到人间门生辉
37、五福临门千秋盛，八方进宝万代昌
38、门迎百福丁财旺，户纳千祥合家欢
39、庆丰收全家欢乐，贺新春满屋生辉
40、富贵吉祥年年在，如意财源日日来
41、福星永照平安宅，好景常临康乐家
42、人兴财旺鸿福到，家和事顺好运来
43、万事如意家业兴，一帆风顺财源广
44、好年好景好运气，大吉大利大发财
45、福门鸿运连年盛，宝地财源逐日增
对联知识
人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性究竟表现在哪里呢？主要表现在结构和语言上。楹联可称之为“二元结构”文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。两部分成双成对。只有上联或只有下联，只能算是半副对联。当然，许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也两个字、三个字、五个字或七个字的。从语言上看，楹联的语言既不是韵文言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有性的特殊语言。楹联这种特殊的“语言──结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种“语言──结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。
寄生性和包容性
所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。
实用性和艺术性
如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。
楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。
通俗性和高雅性
人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用社会生活，不象其它文学形式戴着一副雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？
