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在《圣经》中，“蛇”有关记载与种类较多。下面一起来看看!
Snake 为蛇、爬行动物。在《圣经》中有二十余处记载，多指普通蛇或蛇类。但较著名内容有两处记载，皆在《圣经出埃及记》。
《出埃及记》(Exodus)为中文和合版译名， 而中文思高版译为《出谷记》(因埃及被称作“涕泣之谷”)。为《旧约圣经》第二卷。亦为“摩西五经”[即《创世纪》《出埃及记》(亦译为《出谷记》)《利未记》(亦译为《肋未记》)《民数记》(亦译为《户籍记》)《申命记》]第二卷。因该书前半部叙述以色列人出埃及事迹而得名。中文译本书名系据希腊文译名而转译。全书共40章，以散文为主体，间杂一些诗歌及大量律法条文。犹太人传统认为该书为摩西写于公元前15世纪，如公元1世纪犹太史家约瑟弗斯与哲学家斐洛即持此论。但后来有不少学者通过研究提出异议，认为该书与其他“摩西五经”各卷出自多人手笔，是几种文献在几百年漫长岁月中不断汇集而成，最后编定约在公元前5世纪以斯垃时代。该书对研究早期犹太民族历史具有重要文献价值。该卷涉及蛇著名内容有：
一是以杖变蛇(Snake)。《出埃及记》3-4章载：耶和华神呼召摩西将以色列人从埃及领出来。说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我知道他们的痛苦。我下来是要救他们出了那地(埃及)，到美好宽阔流奶与蜜之地(巴勒斯坦)……我要打发你去见法老(埃及国王)，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”当摩西担心以色列人会不相信他时，耶和华对摩西说：“你手里是什么?”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇(Snake)，摩西便跑开。耶和华对摩西说：“ 伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”摩西按耶和华吩咐做，蛇又变为杖。摩西拿牧羊人的杖，杖丢在地上变为蛇，摩西凭信心把蛇拿起，又变回杖。后成其领以色列人出埃及的工具，且成为 “神的杖”。当时埃及玩蛇的人，可以叫蛇竖起像根杖;但摩西行的神迹则是把杖变成蛇，又变回杖。犹太人传统认为：杖是“能力”的表征，神要摩西相信：凭信心可以胜过埃及的阻拦。后来用这杖降灾于埃及。借神的能力，杖才能大显神能。
二是以杖吞杖。《出埃及记》7章载：耶和华神指示摩西代替神，使其哥哥亚伦对法老说：“容以色列人出他的地(埃及)。”但法老不听他们。耶和华晓喻摩西、亚伦说：“法老若对你们说：‘你们行件奇事吧!’你就吩咐亚伦说：把杖丢在法老面前，使杖变作‘蛇’。”摩西、亚伦再次进去见法老，就照耶和华所吩咐的做，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是，法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。亚伦在法老要求下行以杖变蛇的奇事后，蛇没有变回杖，而是将埃及法术师用杖变的蛇吞了。犹太人传统认为：这证明神给亚伦的能力高过法术师。埃及法术士使杖变蛇，或出于巫术，或来自魔鬼，但不管怎样，终必屈服于神权下。亚伦杖变之“蛇”，希伯来原文用的“蛇”字为“tannin”，其指大爬虫，诸如神话中的“龙”或“巨怪”。而其他“蛇”字为“nahas”，是指普通蛇。前后两种“蛇”不同。当时在埃及像巴比伦一样，宗教与法术不分。这些术士亦为主持宗教仪式人，其工作包括念咒、画符等。抵挡摩西的术士中有雅尼与佯庇两人。术士亦能用杖变蛇，有人解释说：术士手中的杖本来就是身体弄直的蛇，丢在地上恢复行动。今在埃及，蛇仍为术士变戏法道具。
Serpent 为大蛇、毒蛇。在《圣经》中最多，有三十余处记载，多指毒蛇。但较著名的有两处记载。一处在《创世纪》， 一处在《启示录》。
《创世纪》(Genesis)为《旧约圣经》首卷。“摩西五经”首卷，亦为全部《圣经》开端。希伯来原文书名为“起初”。取自原文第一句话(“起初， 神创造天地”)第一个词。希腊文“七十子译本”将其译为“来历”，意味来历、根源、产生、发生等。皆表明：《创世纪》讲世界形成之初事。全书分为50章，以散文体写成。内容主要讲天地万物与人类起源，及婚姻、家庭、语言、家族与以色列民族起源等。目的在于说明上帝创造天地与万物，并记述希伯来民族起源，至到族长约瑟在埃及时历史。该卷涉及蛇著名内容有：
一是诱人犯罪。《创世纪》2-3章载：耶和华神创造天地万物后，又用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。并在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里，使他修理看守。且吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”后见那人独居不好，就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，当时夫妻二人赤身露体并不觉羞耻。耶和华神所造的，唯有蛇(Serpent)比田野一切的活物更狡猾。蛇先纂改神的话，诱惑那女人。神说： “园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”蛇改为：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗?”神说： “因为你吃的日子必定死。”蛇改为：“你们不一定死。”并说： “因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。犹太传统认为：“蛇”代表撒旦，魔鬼。由此可知，撒旦将怀疑与不信植入人心，诱惑人否定神的话语，怀疑神的动机，使人违背神的命令，堕落犯罪。 二是为神咒诅。《创世纪》3章载：蛇(Serpent)诱惑亚当、夏娃犯罪后，耶和华对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔要和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”有学者认为：这是人犯罪后，神愿意给人救赎的最早预告，亦为人类可得拯救的最早应许。“蛇”代表撒旦、魔鬼。耶稣基督救赎要击碎撒旦“头”(是致命伤)，摧毁撒旦对人类权势。因耶稣基督是童贞女马利亚从圣灵怀孕而道成肉身，故耶稣基督为女人的后裔。耶稣基督无罪而被钉死在十字架上，一身担当全人类的罪孽，是为拯救世人而死。这将是神与那恶者在人心与人类史上战争之结局。
《启示录》(Revelatjon) 为中文和合版译名， 而中文思高版译为《默示录》。为《新约圣经》末卷。亦为全部《圣经》末卷。为《新约圣经》中唯一启示文学作品。书中大量采用异象、象征及寓言，论到未来事件更是如此。据传为耶稣所爱门徒约翰，被放逐于拔摩(今译帕特莫斯)岛时所作。亦可能为1世纪某信徒收集若干独立编章汇编而成。该书表面为抽象宗教寓言及有关世界末日预言，其实为针对因古罗马当局迫害基督教而产生信仰危机而作，该书强调神终将战胜不可一世的敌人。该书共22章，多年来，对该卷书虽有不同注解，但该卷书根本目的在于坚定信徒信心，而基督必定再来信息最能巩固信徒信心。《新约圣经》中心为基督，而《启示录》中心则为基督再来。该卷涉及蛇著名内容有：
一是喻为魔鬼。《启示录》12章载：天上又现出异象来，有一条大红龙(dragon)，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一小，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人(神的选民)面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子(耶稣基督)，是将来要用铁杖辖管万国的：她的孩子被提到神宝座那里去了。在天上就有了争战，米迦勒(天使)同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战。并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙(dragon)就是那古蛇(ancient serpent)，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑天下的;它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇;她在那里被养活半载、一载、二载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的，那时龙就站在海边的沙上。该书特别强调：“龙(dragon)就是那古蛇(ancient serpent)，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑天下的”;与《圣经》首卷《创世纪》载：“耶和华神所造的，唯有蛇(Serpent)比田野一切的活物更狡猾。”并诱惑人犯罪，开创犯罪先例。使《圣经》首尾相呼应。虽《圣经》龙与中华龙其外貌、形象相似，皆从蛇演变而来，但其性质、结局差异颇大。在西方文化中(即希伯来与希腊两希文化)，“龙”主要为魔鬼、撒旦、邪恶、暴力等负面象征，虽一时猖狂，但终被消灭;而“中华龙”主要为神圣、吉祥、才俊、善行等正面象征，亦为民族精神象征，中华民族为龙之传人，龙与人类共存。此乃中、外文化之差异。若等同视之，极为荒唐。
二是永远痛苦。《启示录》20章载：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙(dragon)，就是古蛇(ancient serpent)，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年。扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。……那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城;就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方;他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
