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“歹刘黄”的传说
古时候，洛阳附近有一个后生，姓刘名丹亭。他自小爱花如痴，种花成癖，在百花之中，尤好牡丹，院前屋后种了许多花草和牡丹。然而正因为他花种得特别好，常遭顽童袭骚。他非常生气，每次凡被他捉住者，轻者罚劳作一晌，重则打板数下。因此，当地顽童便给他起了个绰号叫“歹刘”。这样渐渐传开，久而久之便取代了他的名字，成了“大名”。
说起“歹刘”的种花技艺确实不凡，他种牡丹百余株，花大色艳品种多。一年他培育出一株黄金色的牡丹，其花色超过“姚黄”，众乡邻惊叹，富贵人家以金银相求。当时黄色牡丹十分稀少，他便大量繁殖，一时远近争相栽种，成为一种时尚。以后，人们将这种花命名为“歹刘黄”，这品名被载入书中，流传下来。
“荷包牡丹”的传说
古时，离洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。镇上住着一位美丽的姑娘,名叫玉女。玉女年芳十八，心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣的荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。
这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军己经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。
“枯枝牡丹”的传说
北宋末年，金兵入侵中原，有位姓卞的将军率部途经洛阳，时令正值隆冬季节，满眼百草枯黄，千树凋零的凄凉景象。
将军急欲催马征程，马鞭折断，便顺手在路旁撇了一段枯枝，打马向东而去。
几经转战，一天他率部来到江苏省盐城的便仓镇，己是人困马乏，亟待休整。将军下马，环顾四周，将权作马鞭的枯枝插入地下，以令所部在此安营扎寨……
翌年的春天，那段插入地下的枯枝竟抽出了嫩芽，展出了新叶，随着谷雨过后，又神奇地开出了鲜艳美丽的花朵。当地百姓闻得此事，从方圆百里纷纷赶来观花烧香。经药农辨认，方知是一株牡丹。人们奔走相告：“大宋有望，大宋有望。”并将此牡丹称为“枯枝牡丹”。后来，当地人捐款筑台，兴建了“枯枝牡丹园”，将此牡丹供奉其中。
曾参、曹参、岑参名字中的“参”读音
现如今许多会人对曾参、曹参、岑参发难，他们各是什么人？这三个名字中的“参”读音相同吗？我们通过整理资料发现：曾参是春秋时期鲁国人，孔子学生。曾提出“吾日三省吾身”的修养方法。他认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。
曹参是汉初大臣。他跟随刘邦起义，屡建战功，被封为平阳侯。后继萧何为汉惠帝丞相。
岑参是唐代诗人。他在西北边防地区从军多年，对边塞生活有较深体验，擅长写边塞诗。他在诗中歌颂了边关将士英勇战斗的精神，描绘了边塞风光的豪迈气势。
这三个历史人物的名字都是“参”，都读为“shēn”。
诸神的诞生
生完国土之后，伊邪那岐与伊邪那美又开始诞育诸神。他们最初生下的孩子名叫“大事忍男神”，然后依然生下了石土毗古神、石巢比卖神、大户日别神、天之吹男神、大屋毗古神、风木津别之忍男神、大名津见神、速秋津日子神和速秋津比卖神一共十个孩子。
其中第九子速秋津日子是水户之神，他与妹妹速秋津比卖分别掌管河川与海洋，他们结实在一起又生下了沫那艺神、沫那美神等八个神明。
在生完最初的十个孩子之后，伊邪那岐与伊邪那美又陆续生下了风神——志那都比古、木神——久久能智、山神——大山津见以及原野之神——野椎。
在伊邪那美命死去之前，二神夫妻一共生下了十四座岛屿(除去水蛭子和淡岛)和三十三位神明。
北欧神话中的日月晨曦
智慧巨人密密尔有一个美丽、肤色黝黑的女儿，她的名字叫做夜晚。夜晚经常骑着她的骏马，奔驰在群星闪烁的天穹上。后来，美丽的夜晚和精灵国里掌管光线的黎明精灵德灵相爱了，他们生下了一个象他父亲一样英俊而光彩夺目的儿子，起名叫白天。
从此以后，当晨曦的红色光芒照耀在大地和海面上的时候，称为唤醒者的精灵们就会在黎明精灵德灵的宫墙外吟唱起清晨之歌，夜晚的儿子白天随即在歌声中骑上他的骏马，向无边的苍穹奔驰而去。同时，他的母亲夜晚经过一夜的奔驰，疲倦地回到宫殿里休息。
在巨人国里，有一个巨人生有一儿一女，长得英俊美丽，光彩夺目，分别叫做月亮和太阳。骄傲的巨人经常向其他生灵称赞他的儿女如何如何出众，这就引起了众神的注意。后来，众神就把这两个美丽的孩子从巨人国带走，分别交给他们两匹骏马和一辆大马车，让他们昼夜更替地在天空上巡行。
从此，称为太阳的女孩发着金光，跟着白天，称为月亮的男孩发着银光，跟随着夜晚，分别在天空上不断奔驰。两条狰狞的恶狼，分别追逐着太阳和月亮，垂涎欲滴地企图把他们吞噬掉。他们不断地朝着太阳和月亮咆哮，紧紧跟在他们后面。但是，太阳用来驾车的亚维克和爱尔维斯是两匹无与伦比的神骏，它们的鬃毛闪烁着金色的光芒，以极快的速度拖曳着镶满宝石的太阳车向前奔驰。所以，太阳总是能够摆脱掉恶狼的追逐。当金色的太阳驶过西边的地平线后，她就来到了黄昏精灵比灵的宫殿。
在经过一天的奔驰以后，疲惫的太阳就在比灵为她安排的华床上休息了。比灵的仆从们则举着点燃的蜡烛和火炬围在她的床前，守护着她。当晨曦再次出现在地平线上的时候，太阳将再一次踏上她的马车，驾驭骏马奔驰在天空上。当太阳登车启程的时候，月亮驾车回到了比灵的黄昏宫殿。当月亮休息在他的华床上的时候，一群睡眠精灵打着磕睡围绕在他的身边。就这样，大地上的人类有了昼夜之分，也有了阳光的和煦和月光的温情。
美丽的神话传说：赶山鞭和老君台
鹿邑县城东东北角有一座老君台，三丈九尺多 高，从下往上，要经三十三层台阶才能爬到台顶。台上有一座老子庙，在苍松翠柏衬托下，古色古香。老子像两边有两副对联，上联是：一片碧波飞白鹭;下联是半空紫气下青牛。这里每一样古物都有一个故事，台上有一根碗口粗的大铁柱子，它深埋在地下，露在地面上的那一部分，有三尺多长，一个人可以晃动，但十个人也拔也不来。 这就是老子的赶山鞭。
这赶山鞭和老君台是怎样来的呢?故事全在老子身上。
老子五十多岁的时候，常在苦县东门里边宣传自己的主张。苦县县城离他的家乡曲仁里只有十来里路，他每次从县城回家，总要从隐阳山下路过。这座山原来没有名字，因为它很高，山尖子插到云彩眼儿里，把太阳隐着了，所以人们就给他起名叫隐阳山 。这隐阳山北面因为不见太阳，常年冰天雪地，北风尖叫，走路的人从这里经过，身穿皮棉裤皮袄还冻得上牙跟下牙打架，招呼不好就能冻倒这里。山坡上树林里，常有凶猛的野兽出来伤人。山南面，太阳晒得火辣辣的，热得五谷不长，走路人喘不过气来，弄不好就有烤死在这里的危险，山坡上的草棵里常有毒蛇出来咬人。老百姓恨死了这座山。老子每次从这里走过，总要对着山嘟哝一阵：“隐阳山哪隐阳山，你给老百姓造的罪太大了，我恨不能一鞭把你打下去！”
后来老子离开家乡，到秦国讲学去了。说也奇怪，他刚一走，苦县东门里边他讲学的地方一下塌陷下去了，原来那片青青的草地变成了水清见底的的绿湖，湖里长出磨盘一样大的藕叶和各种不同彩色的荷花，湖当中留有一片长着松柏的干地。
再说老子到秦国讲学已经一个多月了，这时候他的青牛已经驮着他飞过函谷关，使他变成了仙体。一天夜里，他的青牛的两眼金光一闪，突然对主人说起话来：“先生，你到这来一个多月了，也不讲回家的事，别忘了家乡百姓正在受着隐阳山带来的痛苦呀！“
老子说：“牛呀，我的老伙计呀，以你说我该咋办哩？”
牛说：“今天晚上，你该回去看看啦。”
“好！”老子听了青牛的话音，就跳上牛背，说：“那就劳累你跑一趟啦。”
青牛“哞”地一声，脚下生起一朵祥云，驮起老子，飘到半空，一抹头朝东，尾巴一拧，一溜火星子往苦县方向飞去了。
来到苦县城上空，青牛“哞”一声，漫空里都长起了紫云，老子定晴一看，见一群白色的鹭鸶向他飞来。一下子把他围在当中，飞着叫着不让他走。他趴在牛背勾头往下一瞅，见自己以前讲学的地方出现一片绿湖，湖水晶莹透底，水里荷花放出红的、黄白、蓝的、绿的、紫的、白的各色光彩，霞光万道，瑞气千条，把水当中干地上那棵大松树也映成彩色的了。
老子紧拉缰绳，按下云头，落到水中那片干地上，白色的鹭鸶也随着他一只只落到水面上。
老子刚刚站稳脚，就见这片水中干地一下子往上长高了七尺。他转身往东面一看，见隐阳山高入云宵，把东边的天空星辰都隐着了。就在这个时候，老子低头一看，见手里的赶牛鞭已经变成铁的，呼的一下子，铁鞭长出几千丈长。这时，老子也随着铁鞭越长越高，越长越大，霎时成了顶天立地的巨人。牛对他说：“你几年前说过的话，今天夜里该成为事实了。”
老子说：“我早已明白，今夜专程还故乡，意在鞭打隐阳山。”说罢，举起铁鞭，照着正东"哗通"一鞭打下去 ，把隐阳山的整个山顶打得飞了起来。呜的一声，飞落到山东，变成了东岳泰山；又一鞭打下去，把中间的半截打飞到河南西部，成了后来的平顶山；第三鞭下去把下半截打到地底下去了，鞭梢子“铮”地一声飞起，落到山西省洪洞县大槐树底下去了。
老子收回光秃秃的鞭杆，只见它还有碗口粗细，七丈七尺多长。他把这根铁鞭杆往脚下的土岗了上一插，还露三尺多长一个头，然后骑上青牛，飘然飞起，飞往陕西扶风去了。
后来，人们在老子飞升的土岗子上筑了高台，叫升仙台。这高台三丈九尺多高，泥土把老子插在这里的赶山鞭深深地埋在地下。可是就在修升仙台刚刚完工的那天晚上，赶山鞭自己又从地里冒了出来，还是露在地面三尺多长。到唐朝的时候，高祖李渊尊老子为太上老君，人们就改升仙台，改称老君台。从此，赶山鞭和老君台 就带着它们美丽的神话存留下来了。
