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孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。
唐朝时期，大凡吟诗作赋有点名气的诗人，在官场上基本上混得都不错。比如，唐代有许多著名诗人像元稹、张九龄、上官仪、韦庄等，都曾担任过宰相;有些诗人虽未居相位，但也是朝廷重臣，官位也相当高。唯独有一位著名诗人除外，他就是山水田园诗派的代表人物孟浩然。
孟浩然是一个非常传统的男人，年轻时待在家里侍奉双亲，做个孝顺的孩子，空闲时也不忘读书写作。晃眼几十年的工夫过去了，他博览群书，满腹经纶，像吟诗作赋这种小事，那是出口成章，信手拈来。孟浩然的诗文十分了得，当时中央学府里读过他诗的人，都感叹敬服他的文学造诣。就连张九龄这位以作诗著称的高官都非常佩服他，山水田园诗派的另一代表、吏部郎中王维也同样非常看重他。
年届四十的孟浩然，长期失业在家，以写诗自娱自乐。再看看自己的“朋友圈”，那些能做几首诗的好友全在官场上如鱼得水，而自己还是一个布衣，很是失落。他想自己的诗文不比别人差，怎么着也得混出个名堂来!于是，他按捺不住了，终于下定决心赴京赶考，求取功名，准备以一腹锦绣诗赋换套华丽官服。
第一次参加公务员考试，不知道什么原因竟然没有考上。和杜甫一样，他梦想通过科举求得晋身官场的路被堵死了。出师不利的孟浩然很失望，满腔热血不免演变为满腹牢骚。此时，王维仍然十分看重他，并以个人的名义将孟浩然请到自己的府邸中来，与他饮酒作诗。他们聚会的消息不知什么时候被当朝皇帝唐玄宗知道了，唐玄宗竟突然摆驾到了王宅。皇帝突然造访，这对于科考失败却仍想求取功名的孟浩然来说，简直是天赐良机。
可是，孟浩然却因准备不足，突然之间乱了方寸，面对千载难逢的好机会，他竟在第一时间选择了退缩，就像做错事的小孩一头钻进了床底躲起来。王维岂敢欺君，只好把藏身床底的孟浩然拉了出来。王维在皇帝面前为孟浩然美言一番，说此人才学非凡，诗文俱佳，将来一定是济世能臣，望皇上明鉴。对于孟浩然的能力，王维信心十足，只要他能在皇帝面前正常发挥，将自己的才艺稍加展示，要讨个功名简直易如反掌。
从床底钻出的孟浩然，一幅狼狈不堪的样子，一脸尴尬地伏倒在地拜见皇上。玄宗虽然对他第一印象不太好，但自己也是诗歌爱好者，听说孟浩然诗写得好，也就和颜悦色起来了：“把你的诗拿出来我们欣赏欣赏吧!”。孟浩然清了清嗓子：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏……”玄宗一听，就觉得味儿不太对，旁边的王维也皱起了眉头。玄宗皇帝实在听不下去了，说道：“你这不是污蔑我吗!你自己不来应聘，我也没说不用你啊!行了，你回去吧。”与机会擦肩而过的孟浩然只能继续隐居。
多年后，唐玄宗跟前的红人、襄州刺史兼山南东道采访使韩朝宗也很欣赏孟浩然的才华，有心把他推荐给唐玄宗破格录用。韩朝宗在朝中到处替他打点、做铺垫，可是，约好在京城跟朝廷有关人物见面的那一天，孟浩然却为了跟一帮文友喝酒而不去赴约。当时，有文友提醒他该去赴韩朝宗的约会，孟浩然斥责那提醒的人道：“我都已经开始喝酒了，身心俱爽，哪里顾得上别的事情!”于是，他继续喝酒，直到酩酊大醉。直到酒醒后，孟浩然才意识到自己又一次与机会擦肩而过。
拓展：
孟浩然田园诗
孟浩然(689―740)，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，是盛唐少有的以布衣终老的名诗人。他长期居住在乡下，熟悉农村的田园风景和风土人情，他的《过故人庄》就形象地描绘了一幅田园风光和农家生活的图景：
“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”
首联，故人以“鸡黍”相邀，显示出农家特有的风味，待客不讲虚礼，对人诚挚而纯朴，与陶渊明的《桃花源记》中描写的桃花源中人见到有外人来，“便要还家，设酒杀鸡作食”的热情场面如出一辙。颔联把“绿树”“青山”本来是静的景，动写为“合”“斜”，有远有近富有层次，静谧中又带有生气。颈联的“开轩”“把酒”，把田园风味写足又显得心情格外愉悦、轻松、畅快。由第二联的户外景写到户内饮酒高谈，所见所谈，均是纯正的农村风味。而将第二、第三联合起来看，则又是一幅人与自然和谐相处的宁静优美的田园风景画。尾联表现出意犹未尽的情态，这就比乘兴而来、尽兴而归更有味道了。这表现了朋友间的真诚率直，淡语出之而浓情具在，主人的热情朴实，客人的愉快率真，主宾之间的亲切融洽跃然纸上。清人沈德潜评孟诗“语淡而味终不薄”(《唐诗�e裁》)实在一语中的。
整首诗把恬静优美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一体，显得自然天成，就如沈德潜说的“篇法之妙，不见句法”。诗中几乎看不出哪一两句诗是诗人特意炼制出来支撑整首诗的，这是其艺术水平的高超表现。就如一位清丽的美人，她的美是通体上下整个儿的，不是由于某一部位特别动人。她也不靠搔首弄姿、艳抹浓饰，而是以一种天然的颜色和气韵使人惊叹。
淡而有味，宁静而悠远，是孟诗的特色。有人认为，孟诗表现如此是因为受了禅宗禅学的熏陶。禅宗是中国化的佛教，是印度佛教与中国传统文化(主要是儒学)融合的产物，它兴于唐而盛于宋，与唐诗宋词同步。而中外文化，多民族文化的交流融汇是唐诗繁荣发达的一个原因。禅宗的禅寂是指通过坐禅达到心冥空无，其观照就是“寂照”，由静到寂也就达到了解脱。这种思想对孟浩然山水诗的影响是可寻的：孟浩然笔下的田园山水有一种静态的美，即使要写动，写声也是以动写静，喧中求寂，是动中的极静，体现诗人宁静淡泊的心境。如他的诗句“松月生夜凉，风泉满清听”(《宿业师山房期丁大不至》)，“荷老送香气，竹露滴清响”，寂静到这种程度，露水滴下来的声音都听得清清楚楚，是用动和响来衬出静与寂。如非心境与情境合为一体，怎能得此清音。
景中含情，情托于景，情景交融，是孟诗的又一特色，也反映出唐诗主情，讲求刻画意境，以刻画意境制胜的特点。看他的《春晓》：
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少?”
这首小诗写的是春天早晨浓睡醒来时的感受。读之似觉平淡无奇，反复吟诵，便觉诗中别有洞天。它短小而有起伏，自然又有韵致，情在词外，诗味醇永。春天，春光烂漫，春景无限，可歌可唱的颇多。要在短小的形式中写出迷人的春光，首先就要选好角度，才能以少胜多，俗语说的“四两拨千斤”，就讲究这巧的艺术，而这“巧”又不能让人看出，除非是有极致的艺术造诣，难以为之。诗人从听觉的角度，写春之声;用意中之念想，写春之景(春花烂漫)。浓睡初醒，晨光入户，这新的一天，迎接你的首先是百鸟的婉转鸣唱，可以说春声盈耳。古人说，春之精神写不出，以鸟鸣之。又说以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。这是有道理的。在百鸟婉转中浓睡醒来，该多惬意。接着又想起了昨夜潇潇的春风春雨声。在静谧的春夜，轻柔的春风，飘洒的春雨，也令人听得分明，那是柔美的天籁，能把人带进如烟似梦般凄迷的意境。现在又想到了那风雨声，不禁又联想到，这一夜风雨，该不会把那繁盛的春花摧落了不少吧?流露出一种淡淡的惜春之情。结尾问句，表达出诗人想象落花太多但又希望落得不多的复杂心理。整首小诗，主要从听觉形象的角度来写，写了春眠、春晓、春夜、春风、春雨、春鸟、春花;情感线索则是喜春而惜春，惜春而爱春。总的来说，时间的跳跃，阴晴的交替，感情的微妙变化，都极有情趣，韵味极浓。它表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。它是诗人对春天活泼生动、耐人寻味的歌唱。
孟浩然除了歌唱田园山水风光之外，还写了别的内容的一些诗，比如送别怀友、登临览胜、羁旅行役、游子思乡等，但大多以田园山水自然景物的意象入诗，实在是“一切景语皆情语”，句句情语皆动人。
就多数作品来看，孟浩然的感情比较平衡，像一泓秋水，平静无波，少有感伤。他热爱祖国河山，特别是故乡山水景物，诗作抒情气氛浓，诗意活泼跳动。读他的山水田园诗，如置身于田园山水间，沐浴着春风暖阳，心醉神怡，掩卷则神往之。
