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关于诗歌把爱写在脸上
1、我是绘画出身，贫困使我使用语言的符号书写艺术。首先，列举几位绘画巨匠的生命历程说说艺术。保罗·高更是平民绘画的代表，画风充满野性的血液，具有原始性的高贵性。让·奥古斯特·多米尼克钒哺穸枪⒒婊形帐醵帐醯拇恚曰婊执ッ篮愕拿溃悦烙行┘刀是掖形⑽⒌男耙狻？滓斗毕沙罗是在绘画艺术精神接力的代表，画风在发现和宽容中潜滋暗长，使艺术薪火相传。
在现代绘画艺术创作中，这些艺术家对世界绘画艺术有着深远的影响，同时也影响着现代诗歌。而今，这些绘画巨匠并没有替代我们，我们生活在我们的生活中，我以我的诗歌书写着绘画艺术，我忠于我们的现代生活。我认为现实生活和艺术不仅是在历史的长河里流淌，必然跨入两条河流，或第三条河流，或归入大海。
2、诚实地生活是现代人的共同品格。诚实对诗人而言，是诗歌的内核。我在二十多年的诗歌写作中，被虚假蒙蔽，走过许多弯路。所以我强调诗歌的语言或符号在书写中，要尽其所能还原为生活的原生状态。把我与谢有顺评论家交流的一段文字摘录下来：我讨厌把诗歌当成手工品打造，我不喜欢越过现实生活高墙的写作，让人们摸不到自己的右手或是左手。谢有顺评论家说：诗歌在生活面前，依然是要有诚实的面貌最好。这是我们的共同观点。我恨恨地说：对虚假的诗歌我极端厌恶且恨之入骨。
回到现代生活本身，回到真实中生活不是罪过。著名现代诗人埃兹拉放拥伦芙嵝词鼻康鳎闹苯有裕康髅枋龆韵蟮闹苯哟怼７ü苎Ъ衣砝乖谒氖е髦胁停砸庖逵敕歉拍钚愿星橹本跫词缘闹本跤泄兀鞘灾本醯闹苯颖硐帧Ｔ醋灾鞴坌灾本醯氖砸庖迨悄谠诮ㄉ栊缘脑怼⒛Ｊ剑鞘募隆Ｗ裱飧鲈颍吮匦胍醒腥獾纳詈托醋鳎执璨荒苤馗吹刈呱侠肥璧睦下贰?
3、对知识性的诗歌写作，有一种游戏诗歌的嫌疑，我有一种天然的抵抗。美国诗人华莱士肥返傥乃顾担菏璞匦氤晒Φ氐种浦橇Α４涌释钭杂伞⒄濉⒄胬淼慕嵌壤此担曳浅ＶС终庵炙捣āＴ诘苯袷澜纾矶嘞执送Ａ粼谥缎允璧男醋魃希咽璧挠涑芍橇τ蜗罚阉枷氲背梢恢肿诮獭?
在惠特曼的《草叶集》中，可以看到一片片丰茂的草叶，饱含着大海一样汪洋恣肆的生活思想。惠特曼的《草叶集》是一部史诗：自由，宏伟，饱满，真实。关怀着整体，同时不舍弃局部。在形式上追求自由，抛弃所有装饰性的比喻，抛弃所有格律，抛弃所有雕琢的手段，是长篇幅，长句子，可完全是没有哲学的哲学，没有技巧的技巧。他开创了诗歌的平民传统，平易而自然。正是《草叶集》为人性所浸润的深厚思想，决定了惠特曼生命和诗歌的质量。
4、诗人玛伊说：无论诗人谈论什么，他总是谈论他的自由。可以毫不夸张地说，诗人是同自由在一起生活的人。而世界上大多数诗人仅专注于诗性的培养与诗艺的发挥。叶芝、庞德、艾略特、史蒂文斯、波德莱尔，荷尔德林、里尔克、博尔赫斯等，这些诗人在诗人的世界里争夺诗歌的桂冠，而不是夺取正义、真理和整个人类社会的生存权利。他们与拜伦、雪莱、雨果、海涅、普希金、涅克拉索夫、密茨凯维奇、聂鲁达、金斯伯格等相比，这些加入生活和斗争的诗人，是多么富有血性和生命张力。
相信，诗人的天性是自由的，诗人是人类自由的精灵。但是在世界局势不断恶化，人类社会产生无数问题之时，仅仅从社会的贫富分化和整体人类品格两方面来考虑，诗人没有回应，也没有插上自由飞翔的翅膀，全世界完全没有了诗人的声音。
5、对二十世纪末期的中国新诗境遇认识和诗歌性质阐述。二十世纪末期的中国诗歌在社会的边缘化是诗人和诗歌的写照，原因来自社会的方方面面。大体有三个方面，官办主流诗歌环境的保护或破坏，民间诗歌环境的自我封闭或放荡以及国外诗歌的冲击或压迫，遮蔽了中国诗人的生活和思想，只有喧嚣的诗歌不见诗人。
二十世纪末期的中国诗歌很小涉及中国社会的生活问题。中国诗人只是在现实生活中匆匆穿过，或是留下一些模糊的印象，无视中国重大社会现实生活问题的存在。诗歌变成艺术沙龙，即便是把诗歌摆在书架上，多半是传统诗歌的成色或是外国诗歌的赝品。原因是现代诗人的思想与朦胧诗人的思想相比没有新的发展和创造，失去同现实生活的结盟，被转型期的中国抛弃了。
6、恰逢六月，我想未来的世界是孩子们的世界，我要给孩子写点什么，揣摩半晌写下自己的座右铭：把爱交给孩子们。在可爱的世界，在可爱的祖国，我的孩子刚刚十岁，对世界如此懵懂，对祖国如此陌生，对生活是这么的渴望。我真的不知道再说什么好，我泪流满面。
我不是诗人，我必须承认我不是诗人。我没有给孩子一捧干净的泥土，也没有给孩子一片飞翔的天空。我的诗歌只是艺术垃圾。我万分耻辱，枉活三十年。我想起美国诗人佛洛斯特的墓志铭：我和世界有过情人的争执。我肯定不是诗人。我对真假的世界说过什么？做过什么？我对可爱的祖国爱过什么？恨过什么？我问自己，在有生之年，我爱我们的世界，我爱我们的祖国，我爱我们的生活，我还能够给孩子什么？
