【www.tjxdjx.cn--总结】
每天的晨曦为你祈祷，每日的晚霞祝你平安，每一丝欢乐与你有缘每一份健康伴你到永久，祝你开斋节快乐!
尔德(eid)的意思是集会的日子，来自“阿达” (aada)这个词源，原意是返回，因为人们定期返回，参加穆斯林大众的集会。 (中国穆斯林的习惯称呼是，以“大尔德”指开斋节，以“小尔德”指宰牲节。 ------ 编译者 注)大学者伊本・阿比代印说s“穆斯林庆祝尔德节，是因为真主每在这吉祥的日子里新降恩典，让真主的仆人们分享福祉。 因此，尔德-费特勒(开斋节)是真主允许我们斋月结束后恢复正常的饮食，同时指示我们向贫苦的人施舍(麦子钱)。
在尔德-艾德哈(宰牲节)那天，真主许可我们在绕行克尔白最后一圈之后完成了我们的朝觐，指示我们宰牲以表示奉献，并将肉食分给需要的人。 (一年中的)两大节日，穆斯林习惯于与万民同庆，礼拜p赞主和团聚。” 伊斯兰的两大尔德庆祝活动是先知穆圣确定的节日。 根据阿纳萨的传述，先知穆圣迁移到麦地那之后，发现当地的人继承蒙昧时代的习惯，一年有两次庆祝活动。 穆圣说s“当我来到这里时，你们延续过去蒙昧时代的传统保留两个纪念日。 真主启示我告诉你们，这两个庆祝日将用更好的日子代替s一个是奉献牺牲的日子，一个是结束斋戒的日子。” 大学者谢赫艾哈迈德・巴纳说s“(这两个更好的日子)是因为，宰牲节和开斋节是真主降示启示认为是合法的节日，是真主为他的人类仆人选择的吉庆日。
穆斯林遵守这两个节日，标志穆斯林五大功修中的两项获得完满结束s斋月和朝觐。 这两个日子，真主给完成朝觐的人和完成一个月斋戒的人无量恩赐，同时对所有被造物降下了仁慈的恩惠。 蒙昧时代的两个节日，人们祈求好天气，好运气。 这二者有本质的不同，有理智的人应当思考其中奥秘。” 从【古兰经】和圣训的教导中，我们看到一年中的两个尔德节与任何民族的节日或习惯的节日很不相同。 【古兰经】说s“我为每个民族制定一种供献意识，让他们有所遵循，绝不是让他们为这事与你争论。 你应当召唤众人来崇拜你的主，你确是在正路上的。”(22s67)
根据可靠的圣训教导，穆斯林的节日一共有三个s每个星期的主麻日和两个一年一度的尔德节，即开斋节和宰牲节。 穆斯林在这三种节日里“返回”和参加礼拜集会。 这些是伊斯兰的节日，宗教性质的节日，因为在这些节日里，主要的活动是礼拜和敬畏真主。 这是真主和他的使者为我们规定的聚会日子，凡遵守者都能获得许多倍的回赐和真主的恩典。 从真主那里启示而来的任何指示都是完美的引导，两个尔德节和每周主麻的定制是穆斯林完美生活的一个不可缺少的部份。 穆斯林应当重视尔德节的庆祝活动。 根据圣训的教导，在这些节日里，穆斯林应当沐浴净身，换上最美的或最干净的衣服。 开斋节那天不许守斋戒，但也不许可我们不停地吃喝。 开斋节是大集会，穆斯林从各方聚会在一起礼拜p祈祷p记念真主的尊大和清高，互相问侯p关怀和表示友好。
尔德节必须以伊斯兰的方式庆祝，活动的主题应当是时刻以记念真主和学习穆圣。 尔德节不是民族文化的节日，也不许可把尔德节降格为地方或少数人群的娱乐活动。 有些对穆斯林敌视的当权者，故意把尔德节抽去伊斯兰信仰的内容，弄成自己设想的民族活动，如唱歌p跳舞p送礼p游戏或吃喝。 这是对伊斯兰的亵渎，对穆斯林人格的侮辱，正直的穆斯林应当抵制，而不应对邪恶势力让步和屈从。 在民族节日里，穆斯林也许可参加，因为那些节日活动的目的是寻求欢乐p节日休息p互相送礼p借机会吃喝r但是，尔德节日必须以崇拜真主，记念穆圣为核心的内容，非此就没有资格称作是尔德节，那是伪尔德节。 如果排除了加强信仰的目的，尔德节被彻底篡改了性质，那么，伪尔德节不是把穆斯林引向光明，而是引向罪恶，因为，偷梁换柱转移目标的伪尔德节不敬畏真主，偏离了主道，任何邪恶的行为都可能发生。
穆斯林的尔德节不是休息日，因为穆斯林的功课和职责时刻不能放松，一天不能缺少r而在记念真主和穆圣的节日里，责任只能加重，而绝不可能减少，绝不许可把开斋节或宰牲节搞成庸俗化的“为娱乐而娱乐”的日子。 尔德节是伊斯兰的珍贵日子，在节日里，每个穆斯林参加各种祈祷和礼拜活动，提高个人的品性和道德，指望真主的更多恩典，祈求真主恩赐两世吉庆，期待比平日更多的收获。不仅如此，尔德节是自我反省p自我更新p仁慈好施的日子。 那一天，应当多想到平日可能被遗忘的老人p亲友和附近的孤儿p寡妇和穷人。 由于，我们祈求真主赏赐恩惠，我们首先应当感赞真主已经赏赐我们的恩典，而以自己富裕的条件施舍给精神和生活需要的其它人。 通过一次成功的尔德节日，使我们自己个人p家庭和全社会都在真主的绿荫下提高一个阶梯。
云海浮新月,秋岚应天光。遍地声起赛俩穆,清真世界朗朗。封斋三十日,俯仰朝天方。今朝万众沐主恩,尔德熙熙攘攘。---贺佳节吉祥,穆巴拉克!。
塞俩目!开斋节快乐!尔德菲特勒穆巴拉克!愿真主喜悦和天使的祝福涌向你!封斋无尽的恩赐和报偿在今后两世荣耀你!
夜幕有了星星显的迷人，大海有了涛声显得渊博，一年有了斋月倍感虔诚!朋友有了你深感荣幸，把最美的祝福送给你，祝开斋节快乐!
斋月是穆民求主喜悦的乐园，斋戒是洗涤穆民灵魂的清泉，开斋节是穆民丰收的秋天，祝你今秋的收获辉煌灿烂!
深秋斋月月光明，风吹百花花正香。穆民欢乐乐开怀，普天同庆庆开斋。奉承主道道色兰，亲情友情情义真。
请每天赞念一百遍“苏布哈南啦嘿”，“我里哈目都灵俩嘿”、“我俩一俩嗨印兰啦乎”!“完啦乎哎格拜热”、“我俩哈来我俩古穆台，印俩丙俩易里尔勒易里二最咪”!
让色俩目吹走你的忧愁，让乃玛子洗掉你的烦恼，让斋戒刷掉你的罪过，让古兰经带给你温暖，让安拉乎赐给你平安!祝开斋节快乐!
安色俩目!黎明的曙光伴着初升的太阳，我们迎来了尊贵的开斋节，在这吉庆的日子里，祈求真主赐予你及你的家人身体健康、生活幸福!
惜别了干功，求赎祈惠，受恩的尊贵斋月，喜迎尔德节，愿我们增强敬畏心知感真主，同庆吉祥，共享恩泽!开斋节快乐!
先道一声色俩目!再说一声开斋节好!愿安拉赐予幸福、平安、吉祥!
祝你体验坚守全美了贵如金的斋月，诚挚的 向你表示祝贺和羡慕!同时，我也在惶恐中祈祷我的主饶恕我的罪行。特别是在这个斋月犯下的罪行!在穆斯林大众普天同庆的日子到来的时候，我却心情很沉重和害怕，我祈求万能的真主饶恕我、护善我。我祈求真主赐福你和你的家庭，在这命运多变难料的岁月中平安、幸福、如意!
让我的祝福翻过大什字的栏杆,穿过二道桥的烤肉摊摊,绕过古老和平渠的边边,爬上巍巍红山尖尖,向你狂吼一声:开斋节快乐!
色兰! 充满吉庆斋月的洗涤进一步刷新和纯洁了我们的心灵，淡薄人间的是非恩怨，愿主饶恕我们的过去一年的一切过错!现在这位尊贵的客人将去，但我们追求安拉喜悦的步伐将一如既往，赞扬贵圣的情感一成不变。 我们迎来了欢欣而盛大的开斋佳节，在这吉庆，祥和的日子里我祈求安拉赐给您全家幸福，愿安拉的吉祥与慈悯笼罩着你全家!并让我们在新的一年中事业端正，身体健康。万事顺心!
穆民最幸福快乐的时刻有两次，一次是在今世――开斋之际，是仆人虔诚封斋而从主那里得到的回报。祝你开斋节快乐! 而另一次是在后世――见真主之际，愿安拉承领我们的斋戒和其它所有的善功而宽恕我们，以主的怜悯而成为乐园的居民，最终敬仰安拉的尊容而获得幸福真正的幸福和永久快乐。
开斋节吉庆欢欣! 夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你。祝天斋节快乐! 送你漂亮的风铃
慈悯是风，正信是帆，礼诚是船，道诚是海，真诚是宝贝，慈悯是风，吹着正信的帆，诚实的水载着功修的船，驶向认主独一的宝贝，忠心地道一声:继续前进!
斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
悄悄为你降临的是吉庆;静静为你散放的是温馨;默默为你祝愿的是色兰，深深为你期待的是成功。送上我最真诚的祝愿：开斋节快乐"
送你一粒枣，是伊斯兰之树上结的，伊玛尼是树根，累孜给是树叶，台各瓦是枣核，斋月的恩典是枣肉，我对你的好都阿宜是枣皮!好好吃吧，开斋节快乐!;
夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友中有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你,祝开斋快乐!
谨致色兰，开斋节快乐!祈求真主赐你拥有六件事物：佳美的食品，健康的身体，完美的智力，优雅的言辞，情投意合的爱人，优秀的子女。阿敏!
1、开斋节会礼前的嘉仪行为包括哪些?
答：礼拜之前吃少许食物(以枣或其它果品为佳，且以单数为好，因有圣训为据，若没有果品，其它甜食亦可)、刷牙、洗大净、在衣服或身体上撒香料、穿新衣、出散开斋施舍、途中低念大赞词。
2、出散开斋施舍的候昆是什么?何时出散最佳?
答：其候昆是“瓦直布”，在会礼之前出散为圣行，其根据是伊本尼欧麦尔传述：他说穆圣命令我们开斋节在众人会礼之前出散开斋施舍。《布哈拉、穆斯林圣训集》
3、会礼之前可否礼其它拜功?
答：可还补，不可礼副功拜，因为穆圣在会礼之前没有礼过副功拜。
4、两会礼的条件与主麻拜的条件有何不同?
答：除了“呼图白”(演讲)之外，其它条件均一致。也就是说两会礼与主麻拜一样在外出者、病人、女人、儿童、疯子及有故者上不为“瓦直布”，其地点要求也与主麻一样。至于呼图白与主麻的呼图白所不同的是：会礼的呼图白不是会礼拜成立的条件，假若没念呼图白，属干罪，但不致会礼无效，而主麻的呼图白若缺则不成立。
5、会礼的起止时间是什么?
答：从旭日东升到正午，旭日东升指太阳升起一标枪的高度，一标枪相当于十二咋(大拇指与食指间的距离为一咋)
