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玉环的悲哀或许就在于她是一个女人，一个处在那个年代，被政治包围的女人。
我是女人
永久地禁锢在藩篱中
无数的往事已留给记忆
历史不会给我再次的轮回
没有一个人为说话
我是女人
——罗贝尔《巴黎轮廓》
当我看到这段话时，我不禁为旧时代的女性们感到悲哀。女人生活在男权社会的命运就这样不堪一击。的确，当我看到白居易的《长恨歌》中描写到“辗转蛾眉马前死”时，我不禁感到愤恨：为什么历史不敢替这样一位弱女子说话呢?杨玉环，一个养在深闺，不识人间烟火的宫廷女子，在为自己的恋爱做出努力的时候，却在不知不觉中背负了“祸国”的罪名。杨玉环真的有那么大的能耐?答案当然是否定的，她只不过是一名手无缚鸡之力的弱女子。可是历史为什么要指证她是天宝危机的罪魁祸首呢?难道就因为她是女人，因为她是皇帝恩宠的女人?
杨玉环，唐玄宗的妻子，即杨贵妃，史书记载其具三美：资质丰腴，符合唐代尚肥嫌瘦的风习，为一美;“善歌舞，通音律”，为二美;白白的女儿脸，“伸手笑雪黑”，为三美。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。都说江山美人，千古英雄竞折腰。“汉有飞燕舞轻盈，西子吴越争香艳。昭君出塞琵琶伴，貂蝉倾销笑吕布亡。英雄难过美人关，美人却为英雄亡。”人天生爱美，无论是多么冷酷无情，或是看破红尘的人无不为美的东西所倾倒。不管是人或者是事物。如果美丽是一种错误，那么欣赏她的人岂不是错上加错?杨贵妃婀娜多姿，粉艳动人，让唐玄宗无不为之动情，这是在情理之中的。但是杨玉环本身为太子妃，而并非皇贵妃，只是由于公公的一己私欲，将她的身份有360度的大转变。这也就为她被称为牺牲品酿就了祸根。
杨贵妃本身性情忠厚，心底善良，对政治根本没有兴趣。她并没有武则天的帝王思想，也没有慈禧的野心勃勃，更加没有吕后的凶残贪婪。她只不过是一个娇艳动人，为了保住
自己宠爱地位而竭尽所能赢得君王芳心的宠妃。她并没有想过要君王怎样，她也没有权利去要求君王怎样，而是尽量将自己最美丽的一面展现给自己的爱人。当然，对于那个朝代，那个社会，女人往往会为了心爱的人而费尽心思，杨贵妃细腻的心思博得了唐明皇的欢心这是众所周知的，因为她擅长才艺，熟悉音律，对于喜爱艺术的唐玄宗来说，无疑“三千宠爱在一身”。但随之而来的就是“夜夜笙歌”，“从此君王不早朝”的穷奢极欲的生活。这难道只是玉环一人之错吗?
正因为杨玉环的魅力所在，有时候的一句无心之词，却让唐玄宗这个“听者有意”，懂得怜香惜玉，为了博得杨贵妃一笑不惜牺牲大量的人力物力。……这种种的行为，无疑就为杨玉环套上了毫无意识的祸害之名。当人们把罪过推到她身上时，她可能自己也没有意识到：自己的美断送了自己的性命，而且还成为世人唾弃的对象。但是这并不是杨玉环所希望看到的。就像褒姒，一个不笑的苍白美人，周幽王为了搏她一笑，竟然屡次点燃烽火，戏弄诸侯，最后落得身首异处的下场。然而历史却毫不留情地将责任推给孤寂、可怜的褒姒;明明是色迷心窍的昏君的罪过，却让毫不辩诬的褒姒来承担;明明是男人缺少了对美女的抵抗力，还说女人是如此的妖媚，淫乱!以此来掩饰自己内心的肮脏龌龊!花和尚口口声声念叨“阿弥陀佛!色诱我也，非我之欲!善哉!善哉!”
有人说：“美丽的女子被认为是男人们需要的时候拿来玩弄，过后就要抛弃的消费品。若喜爱过度，以至于男人自己无法掌控的时候，他就不再是使男人欢愉的对象而变成了迷惑男人的妖物。没有人追问被迷惑者的过失，却将所有责任和过错归结到被物品化的女子身上。”的确，杨玉环就是一个很好的见证。或许她的错误就在于太美了。
杨玉环真的是开元衰落的关键吗?数据显示，开元后期，兵权过于分散的迹象并没有让唐玄宗警觉，反而由于征服四夷的野心，更变本加厉地放纵节度使，多年不予调换，如安禄山就担任了14年平卢道节度使，节度使常一人兼统多镇，兵权开始集中……难道这也是杨玉环一人之力所为?唐明皇一直不听信臣子的“忠告”，对安禄山等人推心置腹，并没有想到他们会叛乱。这并不是杨玉环在包庇，不管杨国忠是好意还是恶意，但他也给唐玄宗提出过安禄山意图造反之事，终究没有用处。这无疑又给居心不良的乱臣贼子一个诬蔑杨玉环的机会。而东窗事发后，唐玄宗也只能“无语凝噎”，舍小贵妃，完成大我。“一朝选在君王侧”的杨贵妃，最终却要牺牲自己来保全自己的男人。
在那个社会，总是鄙视女性，宣扬大男子主义，但是一旦面临国家问题时，总是喜欢将宠爱的对象作为自己开脱的对象，作为鱼肉。试想，如果当年杨玉环没有被公公霸占，而是嫁给了平常的富贵人家，那么她也不会因为政治的关系而臣子们逼死，更不会留下骂名而流传于后世。说来说去，唐明皇的一己之私与贵妃的死、贵妃的冤屈是脱不了关系的。
都说任何一个朝代的美丽女人，倘若没有强烈的政治陪衬，便不会响大名，更不会流传于后世。历史上在那些政权夺势的过程中曾多次出现了消灭敌人将美女献给对方的美人计，它依据若被美人迷惑便会搞坏政治的观点，意欲消灭对手并获取政权而策划了这种计谋。被谴责为祸害了殷朝的妲己，在明代的小说《封神演义》里被描写成是为了亡殷而献给纣王的牺牲品。这些美人计即便有历史证据，但也不能作为反映着中国古代社会对女性的一种认识方式。没有谁关注成为谋略的牺牲品的这些女性的命运，没有谁对女性该是怎样的一个独立主体提出过质疑。因为对于他们来说，女性本身就不是独立存在的。真正重要的是权力的所向。虽然杨玉环并没有那些为国捐躯的烈女的舍生取义，但是她也算得上是以生命作为给世人的交代。大部分的人就会说得心安理得，而忽略了她作为一个女人的能力的弱小。
玉环的悲哀或许就在于她是一个女人，一个处在那个年代，被政治包围的女人，一个被逼于无奈沉浸于风波中而又没有发言权的女人。虽然她的死的确让唐明皇痛苦不已，但是她的宿命似乎不可改变。即使有句话说“了却君王天下事，赢得身前身后名”，但是杨玉环却没有获得历史应该给予她的殊荣。一个女人以自己的生命成全了一个帝王，一个女人以自己的生命成全了一片江山，一个女人以自己的生命成全了一段历史的延续……香已消，玉已殒，却还是逃脱不了世人的不解与谴责。如果玉环地下有知，她会不会从坟墓里跳出来为自己喊冤叫屈?实在是悲哀……