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10多年前，一位从国外旅游回来的朋友给了我一颗树籽，说是这树很有灵气。不就是一颗树籽嘛，干嘛说的那么玄乎，当时我没有在意，送走朋友后，就随即种在了后院路边菜畦畦梁上，没成想不多时日两瓣小叶芽竟破土而出。
那从土里冒出来的小树，历经一个春日，就窜起了一尺多高，一路扶摇直上，几年下来树干就有小娃胳膊那么粗，树干皮色黄白，叶子卵状而翠绿。来我家后院观赏的乡邻一见这树就惊奇，问我树名，我说这是一朋友从国外带回来的树籽，我就随手种了，也不知道它的洋名字叫啥，我也觉得这树形也挺奇特的。
今年初夏的一天早上，我照常去后院散步，刚一到后院，一缕清香扑鼻而来，顺着清香一路寻去，这香味竟是从那棵不知名的小树上散发出来的。仔细一看，惊喜地发现一朵朵鹅黄色小花若隐若现地寄身花托之中，要是不仔细查看，还真的发现不了哩。
自从那不张不扬的小花开放后，后院一时热闹起来了，蜜蜂来了，彩蝶也来了，惹的我眼馋，搬来凳子，也来到那不知名的小树下寻找创作的灵感。
一日，一位园艺师朋友来访，来到后院见我在那小树下坐着，就哈哈地笑着说：“我就说呢，你的文笔那么好，原来是如来佛的菩提树给了你的灵感！”朋友的话，使我愕然，身在佛的菩提圣树下，还全然不知道。
说起菩提树这名字，我并不陌生，早在60年代初我就看过范文澜先生著的《中国通史》，有关佛教的由来和其故事，也略知一、二。
佛教有三圣树，一名曰无忧树；二名曰菩提树；三名曰娑罗树。
无忧树，又名姿罗树。相传释迦牟尼在此种树下诞生。
公元前600—500年，在横跨亚洲大陆的终年积雪的喜马拉雅山脉南麓，今尼泊尔南部，提罗拉科附近，有一个迦毗罗卫国。他的国王被称为净饭王，属刹帝利（武士贵族）种族，夫人称摩耶夫人，是邻国拘利族天臂国王的女儿。
传说，摩耶夫人在分娩前夕，净饭王按照古印度习俗，派宫女和卫队送摩耶夫人回娘家，当摩耶夫人路过蓝毗尼花园（即腊伐尼林）时，见花园中有一叫无忧树的大树，其上花色鲜美，香气四溢，便不禁举右手去摘那花儿，可是就在这举手之间，悉达多·乔答摩即从摩耶夫人右肋下生出。此后，佛教徒们就尊这无忧树为圣树。
菩提树，又名毕钵罗树。相传，乔答摩·悉达多35岁那年放弃苦行，来到菩提伽耶城（今印度比哈尔邦伽耶城）郊，一座名叫舍那村的一株树下结跏跌坐（俗称双盘）。经过七天七夜的静坐幂思。乔答摩·悉达多终于在这一天，天将破晓时豁然大悟成道。于是，那棵毕钵罗树也就成了佛教圣树。树以地而名，也就有了菩提树这个名字（这一地方被称为菩提伽耶或菩提场）。佛教徒将它视为佛的象征，每见有菩提树，便要绕树敬礼，焚香散花。
娑罗树，是佛主释迦牟尼涅槃的地方，被佛教弟子尊为佛教圣树。
传说，古印度有一条名叫希拉尼耶的河，岸边长着一片十分高大茂盛的娑罗树。佛主释迦牟尼80岁时的一天，他走进希拉尼底河里洗了澡，然后上岸走到娑罗林中，将袈裟铺在两株娑罗树中间，然后右侧卧在上面，最后就涅槃了。
菩提树为佛教三圣树之首，因为它是佛的象征。
公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国。在范文澜先生的《中国通史》里，就有以菩提树为题的故事。
唐高宗时，佛教禅宗五祖弘忍法师晚年选择接班人，命寺院弟子们各呈上一首偈语，大弟子神秀以菩提树为题，出示一偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”火头憎慧能出示一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”慧能的偈语契合了禅宗顿悟的理念，于是，弘忍禅师就把法衣传给了慧能，慧能就成了禅宗六祖。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是一种出世的态度，认为世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字；心本来是空的话，就无谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓开悟了。
我只怕尘缘未了、俗根未净，一世也无法有禅宗的顿悟。
我从小在家里人眼里是一个“乖”孩子，上小学，上中学，在学校老师眼里是一个勤奋向上的好学生，参加工作后，单位领导和同事也说我工作有责任心，舍小家顾大家。但我在妻子和儿女眼里，却是个不合格的丈夫和不称职的父亲。她们说的对，为了工作，我的的确确是淡了家，淡了妻子和儿女们，每当提及此事，我就感到内疚，然而我从不懊悔，因为这是我做人的原则。
有人说我不会享清福，都退休了还整天到处胡跑搞的啥写作，还想干啥？我没有啥奢望，图的是有一个好心情，我觉得退休了干自己喜欢干的事，毕竟也是一件快乐的事。我这个人没有多大的志向，是个随遇而安的人，是个容易知足的人，多为社会做点事，多为他人做点事就感到快乐，连晚上睡觉也觉得香甜。
如此在尘世间惯了，生活方式和思维理念也成了定势，想改变一下觉得很难，只有照旧随缘的份了。
身在菩提下，心在凡尘间。虽说菩提树给了我想象和感悟，但我是一个世俗主义者，没有慧能法师的那种出世悟性，无法出世，只能入世；无法顿悟，只有苦修，还是好好做我的村野俗人吧！
