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《金刚般若波罗蜜经》中出现了四句偈，但是没有讲述它们的内涵，以至于有些朋友可能会不清楚其中的含义。
《金刚般若波罗蜜经论》在大正藏或卍字藏中，好像都无收藏此经论，但观其内容虽有些太简略，似不全符合世尊的见解，但大部份却能显现出其真实意，甚符合《般若经》的精神。目前流通的《金刚经论》版本，有人说，是由藏文翻译成中文的，非出自大藏经。罗浮山朝元洞有此经藏本，经名为《佛说大乘金刚经论》。罗浮山位于广东广州东方博罗县西北之罗浮山脉中，历代名僧如希迁、惟俨、大颠、行明等均曾留锡于此山中。
在此经论中，文殊师利菩萨请教世尊，何谓四句偈?佛曰：「若有男女，求佛道者，欲求解悟。进道功程，权分四级，号四句偈。一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。」
如何来印证此「空身、空心、空性、空法」四句就是《金刚经》中的四句偈呢?在《金刚经论》中，本段讨论四句偈结尾，世尊有总结说：证得初句，得预流果(须陀洹)，证得第二句，得一还果(斯陀含)，证得第三句，得不来果(阿那含)，证第四句，得无生果(阿罗汉)。
再回来观《金刚经》中，世尊在第八品中云：「若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。」之后，第九品即继续讨论说：修到初、二、三、四果时，应不应有得此四果的念头?须菩提尊者均答言：不能有所执着。由此观之，《金刚般若波罗蜜经论》中所言四句偈，应是《金刚经》中的四句偈也。
《金刚经论》中出现四句偈分析
佛经当中有一部极其重要的经典叫做《金刚经》，但这是大乘佛法，对于我们一般人，也就是我们这些入门的小学生来说，那是一部高等数学，看了会有头变大的感觉(但这确实是一部很好很重要的经典)。很多初学者，其中包括我本人，看了之后会有这样一个问题，就是《金刚经》里面反复提到诸如“持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼(布施无量阿僧世界七宝)”这样的话语，也就是这个“四句偈”的功效很厉害，我们自然想知道这个“四句偈” 到底是什么东西了，只是阅读整部《金刚经》，你都找不到佛所说的“四句偈”到底指什么。
有人认为整部金刚经无处不是“四句偈”，如果是这样，那还有什么必要说是“四句偈”呢?或者说，这里的“四句偈”并没有特定的指向，否则就是著相了，这种观点也算符合佛的主旨。但如果真是有那么一句特定的话，比较普遍的说法是，四句偈指的应该是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如果说这一句有这么大的功德，那么还不如“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这一句(此句不在《金刚经》中，但其实所谓的“四句偈”未必就指定在《金刚经》中，并且，我们认为“四句偈”当是佛经常所说到的“偈”，所以当时众弟子都晓得是哪“四句”，于是《金刚经》就没有必要再注明其具体内容了)。
其实各位，面对浩瀚的佛经，我们真的没有必要去研究太多，那是给有点信但又有点不信佛的而又有点智商的人去读的。我们真正要做到的，就上面四句就可以了，因为这就“是诸佛教”。首先，第一句“诸恶莫作”其实讲的就是小乘佛法，这一句我们当中有许多人虽然未必信佛，但都将这一点谨守地作为做人准则，只是到底什么是恶呢?恐怕就每个人的标准不一了。比如我们打死了一只蚊子，这算不算是恶呢?
佛经里面其实提到善恶的一些标准，比如十恶，就是：杀生，偷盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，贪欲，瞋恚，邪见。反过来，前面加一个“离”字就是十善。但其实我们一般人是很难完全做得到的。比如杀生这一点，那蚊子整天围着你叮，总有错手杀死它的时候，所以对于一般人，首先要做到尽量少吃肉少杀生，然后多点实践十善来抵消一下罪业。慢慢的积累等经历很多劫的轮回之后，我们达到大成境界的时候，就不会出现这种情况，因为吃素的日子多了，善事做得多了，自己的身体就会清净起来，慢慢的没有了什么体味，蚊子才不会光顾你啦!
而“众善奉行”，说的就是大乘佛法了。我们一般人当然有时候也会做一点好事，但离大乘佛法差远了，那是到了菩萨这一阶段才有资格敢说的事情，所以我们不必好高骛远，就从小乘开始嘛。然后“自净其意”说的其实有点像武功中的绝招秘籍。“自净其意”就是要我们内修，自己将自己的意念、杂念清理干净。大家先看看这个“意”字，底下是一个“心”，那这个心怎么样才算是净呢?“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”要做到实在是太难了，所以还是渐修，还是从减少杂念开始吧，我个人比较喜欢观心法门，这个法门也是达摩祖师所强调的。具体详见本博文章：钟知霖品老子(致虚极也十六)。
通过上述分析，作为能够代表佛法核心的这四句，其实是很有资格担当诸如布施无量阿僧世界七宝这样的功德的。当然，尽管这样，我还是不敢说四句偈就是这四句，否则一不小心曲解了佛的本意就不好了。
