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书上元夜游
苏 轼
已卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷③杂揉，屠沽纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过④问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑤钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
注：①上元：农历正月十五。②儋州：地名，现在属于海南。③民：指汉族人。夷：指当地少数民族。④过：苏轼的小儿子。⑤韩退之：唐朝文学家韩愈。
这是哲宗元符二年苏轼在海南儋州贬所写的一篇小品文。
1．本小品文大致可以“已再鼾矣”为界，分为两部分，试分别概括其大意。
2．作者文中所写的“放杖而笑”蕴涵了几层意思？请结合文章内容及作者生平谈谈你的理解。
参考答案:
(1)第一部分记述作者在上元夜应几位海南文士之邀,出游赏月观景的一个生活片断。第二部分写作者由“欣然”出游而悟得的因缘自适、随遇而安、当下即是的生活哲理。
(2)苏轼的“笑”包括“自笑”和笑人。苏轼的“自笑”,是他出游后的悠然自得之笑,是苦中求乐的自我慰藉之笑。“笑韩退之”,则是笑他思度拘滞,不善超拔。苏轼的“自笑”和笑人,从正反两个方面反映了他的随缘自适的思想,这是他身处无可奈何的逆境中所产生的自解的特殊心态。
二：
1.问：作者夜游时见到了什么景象？
答：民夷杂糅，屠沽纷然。
2.问：从作者出游回家已经三更的细节中，你可以想象到什么？
答：上元之夜的繁荣景象和祥和淳朴的民风，以及作者悠然自得的心境。
3.问：回家后，作者为什么“放杖而笑”？
答：为自己“看破得失”而笑，也笑韩愈不能看破得失，不能做到随遇而安。
4.问：“走海者未必得大鱼也”说出了什么生活哲理？
答：因缘自势，随遇而安，达观的生活哲理。
5.问：“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。”这句话的深刻含义是什么？
答：作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼)，把上元夜游的得失，推及为人生的得失，流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其追求解脱的心理。
注释：
己卯:公元1099年。
上元：旧以阴历正月十五为上元节。
儋州：地名
过：访问。
嘉：美妙。
欣然：高兴的样子。
历：经过。
鼓：动词，击鼓。古代夜间击鼓报时，一夜报五次 。
步：走 。
放杖而笑，而：表承接。
孰：哪个。
民夷：指汉族和当地少数人民。
屠沽：卖肉的人和卖酒的人,泛指市井中做生意的人。
纷然：杂乱热闹的样子。
已再鼻鼾，再：同“在”。
过：苏过，字叔党，苏轼幼子。当时跟从苏轼贬居海南。
然：然而，但是。
韩退之钓鱼无得：韩愈《赠侯喜》诗说“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳(浅水处)”，这里借韩愈的诗句，表示不赞同其强求多得。这诗也将自己一生立身行事比喻作钓鱼。
走海者：走到大海边的人。这里苏轼隐指自己，当时他在海南岛，称得上是“走海者”。
参考译文:
己卯年上元,我在儋州,有几个老书生过来对我说:“如此好的月夜,先生能不能一起出去呢?”我很高兴的跟从他们,步行到了城西,进入了僧舍,走过了小巷,各地的百姓聚居在一起,生活井然有序。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡,睡得很鼾甜。我放下拐杖,不禁笑了笑,什么是得,什么是失呢?苏过问我为什么笑,大概是自己笑自己吧!然而也是笑韩退之钓鱼没有钓到,还想要到更远的地方钓鱼,却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。
