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宝绘堂记
（宋）苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦．人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌 ，皆以儿戏害其国，凶此身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄．富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为．人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
[注]①锻炼：打铁。
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．君子可以寓．意于物 寓：寄托
B．亦聊．以寓意焉耳 聊：姑且
C．然至其留意而不释． 释：解释
D．然去．而不复念也 去：消失
【参考答案】C(释：舍弃、放弃。)
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．皆以．儿戏害其国 以．有尺寸之地 B．轻死生而．重于画 与赢而．不助五国也
C．然为．人取去 为．天下笑 D．譬之烟云之．过眼 始臣之．解牛时
【参考答案】A(A．以：连词，因为/才；B．而：表转折；C．为：表被动；D．之：主谓之间取消句子独立性。)
4．下列句子中，加点词从词类活用的角度分析不同的一组是（ ）（3分）
A．阮孚之放也，而好蜡．屐 函．梁君臣之首
B．足以悦．人而不足以移人者忧劳可以兴．国
C．吾薄．富贵而厚于书以无厚．入有间
D．庶几全其乐而远．其病也 盖失强援，不能独完．
【参考答案】C(C．形意动，认为....薄、轻视/形作名，没有厚度的刀；A．名作动，涂蜡/用木匣子装；B．形使动，使....高兴/使....兴盛；D．形作动，远离/保全。)
5．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。
C．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
D．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
【参考答案】B(原文中是说老子认为这四者都是有害的；而圣人却并未废此四者，还暂且用来寄托心意。该项的阐述与本文不符。)
6．把文中下列句子译成现代汉语。（16分）
（1）虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。（3分）
答：即使是很微小的事物也会成为乐趣，即使是珍奇的事物也不会成为祸害。（虽：即使，1分；尤物：特别的事物、珍奇的事物，1分；病：祸害，1分。)
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
答：别人拥有的(书画)，只担心他们不肯给我。(惟：只、只是，1分；恐：担心，1分；“不吾予”，否定句中代词作宾语前置，1分。)
（3）虽然．．，每至于族，吾见其难为．，怵然为戒，视为止，行为迟。（3分） 解释加点词：虽然．．： 难为．： 视为．止：
答：即使这样；下刀或处理；因为。
（4）至丹以荆卿为计，始速祸焉（3分）
答：等到燕太子丹用（派）荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的）策略，才招致祸害。（以....为：把....当作，1分；始：才，1分；速：招致，1分。）
（5）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉（4分）
答：祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他所溺爱的事物困扰， 难道只是伶人才这样吗？(“忽微”，形容词作名词，1分；状语后置句，1分；“于”表被动，1分；“岂独....哉”：难道只是吗，1分。)
【参考译文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使是很微小的事物也会让人感到很快乐，即使是珍奇的事物也不会成为祸害。如果沉溺在事物中，即使是很微小的事物也会成为祸害，即使是珍奇的事物也不会让人感到快乐。老子说：“五色使人的眼睛看不清东西，五音使人的耳朵听不清声音，五味使人的口舌失去辨味的能力，骑马打猎使人心发狂。”但是圣人未曾因此而废除这四种东西，只是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却喜欢编织毛羽。嵇康为人旷达却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱给鞋子涂蜡。这难道有什么美好的声音、颜色和气味吗？但他们以之为乐并且终身不厌弃。
事物之中最值得喜爱、足以使人高兴而不足以改变人心的，莫过于书和画了。但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，....这些都好比是因为小孩子玩的把戏而害了自己的国家，给自身招来祸患。这就是沉溺于外物所带来的祸害。
当初我年少时，也曾经喜爱这两样东西。自己家里收藏的书画，（我）只怕失去它们；别人拥有的书画，只怕他们不肯给我。不久就自我嘲笑说：我轻视富贵而看重书，轻视生死而看重画，岂不是颠倒错乱，丧失了自己的本心吗？从那以后就不再那样喜好（书画）了。看见喜欢的书画虽然当时也想收藏它，然而被人拿走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前飘过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐，而不会给我造成祸害。
驸马都尉王晋卿虽然是皇亲国戚，但他信奉礼义，学习和问难诗书，经常与贫苦的读书人较量。平日里也排斥精美的食品，摒弃、远离歌舞和女色，而致力于书画。又在私宅的东边建了宝绘堂，用来收藏全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样，所以写这篇文章告诫他，但愿使他真正得到快乐而远离祸害。
